Contre la bienveillance by Yves Michaud

By Yves Michaud

L. a. montée du fondamentalisme religieux, tout spécialement, mais pas seulement, islamique ; l. a. montée des populismes, de droite comme de gauche, accompagnée d’un discrédit grandissant de l. a. classe politique et du rejet de los angeles building européenne, fait que nous avons affaire à une state of affairs entièrement nouvelle, qui rend caducs les schémas anciens, à savoir :
– l’idée que l. a. démocratie est hautement désirable pour tous, et qu’elle peut indéfiniment tolérer toutes les différences qui veulent s’y exprimer ;
– l’idée que les populismes sont des programmes infâmes qui ne méritent pas une seconde de dialogue et que leurs adeptes doivent être traités par le mépris ;
– l’idée qu’en politique internationale, il faut être bienveillant et aider les déshérités.
Oui ! Il y a des croyances insupportables et intolérables. Non ! Le populisme n’est pas une phantasm qui se dissipera d’elle-même. Non ! l. a. politique internationale n’obéit pas aux chartes du droit international.
Enfin, il faut s’attaquer à los angeles tyrannie des bons sentiments, à l. a. politique de l’émotion et de l. a. compassion, à los angeles tyrannie de los angeles bienveillance. Non que l. a. bienveillance soit un sentiment indigne, bien entendu, mais il faut cesser de croire qu’on peut bâtir sur elle une communauté politique.
Ce livre rappelle que l’appartenance à une communauté politique se construit sur le renoncement réfléchi à certaines particularités pour asseoir los angeles souveraineté collective, que les droits ne sont pas des dus mais le corrélat de devoirs assumés, que los angeles Res publica, le bien commun, présupposent ces renoncements qui ne peuvent pas être considérés comme « allant d’eux-mêmes ».

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Videmment, compte tenu de cette tyrannie même, ma dénonciation choquera, comme choquera le titre de ce livre, mais c’est le prix à payer pour la lucidité et je l’assume sans restriction ni timidité. Qu’on m’entende bien : je ne soutiens pas que la bienveillance est un sentiment indigne qui devrait être exclu de nos affections. Je dis seulement que c’est un sentiment caractéristique des relations en face-à-face ou de proximité, qui facilite et accroît la sociabilité mais ne constitue en aucun cas la base de la relation au sein d’une communauté politique.

Je pensais et pense toujours qu’un pacte républicain doit toujours avoir une contrepartie définie. À cet égard, le désarroi et l’orgueil de Jospin, en le conduisant à se retirer de la politique le soir même de sa défaite, lui firent commettre une faute majeure : il lui fallait au contraire négocier le contenu d’un tel pacte et, faute d’accord, recommander l’abstention. Cela nous aurait évité le ridicule d’un score électoral de république bananière (plus de 82 % des suffrages en faveur de Chirac) et de donner tous les pouvoirs à un homme qui ne sut, comme à son habitude, rien en faire.

Au scandale de beaucoup, je me prononçai à l’époque contre le ralliement sans conditions à Chirac et les pantalonnades qui l’accompagnèrent1. Souvenons-nous de ces slogans pitoyables (« L’escroc plutôt que le facho »), de ces gestes ridicules (aller voter avec des gants…). Je pensais et pense toujours qu’un pacte républicain doit toujours avoir une contrepartie définie. À cet égard, le désarroi et l’orgueil de Jospin, en le conduisant à se retirer de la politique le soir même de sa défaite, lui firent commettre une faute majeure : il lui fallait au contraire négocier le contenu d’un tel pacte et, faute d’accord, recommander l’abstention.

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